泷泽萝拉作品 被外族屠杀到只剩五千东说念主的华夏古国, 却要靠一个才女好意思东说念主来支援

《春秋大变局：华夏奠基与会通的三百年》节选（7）泷泽萝拉作品

前边说过，我国的河北平原当今是经济发达、东说念主口繁密之地，但在上古时间，因这里地势低洼，黄河改说念，神圣漫流，导致这片区域天然地盘敷裕，但水灾严重，并莫得许多方位可供农耕民族广田建国建城。是以生活在其南缘的富商民族其实并不是纯农耕民族，而是兼有农业、畜牧业和工营业的羼杂型民族（注1）。其后，周武王击败富商，便选定周公旦的提倡，封商纣王之子武庚于殷都，并派遣周武王的弟弟霍叔、管叔、蔡叔在殷都相近的北、东、南三面（西面有太行山行为障蔽，无谓惦记）永别树立了邶、卫、鄘三国，以监视殷东说念主，史称“三监”。卫即今河南淇县，邶在淇县以北、汤阴东南一带，鄘则在淇县以南40公里，今河南新乡一带，也等于牧野大战发生的方位（注2）。这些方位本属殷之王畿，富商遗群繁密，文化繁荣，《诗经·国风》160篇中，《邶风》《鄘风》《卫风》三国国风就有39篇。

不意，周武王身后，慎重监控殷东说念主的三监，竟然集中殷东说念主一王人叛乱，周公旦花了好任性气，才将其弹压，并趁势降服了大都卷入叛乱的东方方国、部族。史家或将其描述为第二次灭商，其作战之阻止大大杰出了武王第一次灭商。至此，周对东方的总揽才真确奠定。

而为了戒备殷东说念主再叛，周公旦便将一部分富商苍生迁到黄河以南，分给鲁国（周公旦我方的封国）和宋国（商纣王庶长兄微子启的封国）；又将殷都旧地与邶、鄘、卫三国，完全并为一国，仍称卫国（卫即是殷的音转，见杨宽《西周史》），封给我方最宠爱的同母幼弟康叔（注3），定都于殷墟以南约60公里的朝歌。此外，执政歌北面，还有一个叫作念井方的方位（今河北邢台），富商中期曾为商都129年之久，是殷东说念主绝顶纷乱的畿辅方国，周公遂将其封给我方的第四子苴，称邢国。

也等于说，周王朝在无边的河北平原上，其实只须燕、邢、卫三个华夏国度，其中卫国东说念主口最众，邦畿最大，国力最强，又处于太行山东麓交通通衢的关要上，是周王朝朔方封国的关键。而为了能够镇抚殷东说念主与东夷，周公旦还稀奇对三监与殷苍生的武装力量进行收编，又树立了一支八师的军事编制戒备在成周，称“殷八师”（又称“成周八师”），兵力十分苍劲（守卫镐京的力量也不外“西六师”费力）。而在这三个国度之间，仍有大片不顺应农耕的地盘。这些地盘上天然也生谢世东说念主民，不外这些东说念主并非华夏，而是被称为北狄的平地牧猎部族（注4）。这些外族与华夏列国呈长短不一之状，就算到了战国中期，仍有白狄部落树立的中山国雄踞于燕赵之间，成为赵国的亲信大患，逼迫赵武灵王胡服骑射，最终才灭了中山，让华夏民族得以全据华北平原。

而在春秋初期，华北平原上最猖獗的外族等于为祸燕国的山戎和侵略邢卫的赤狄。其中山戎在王人桓公二十三年（公元前663年）已被王人燕联手攻灭，而赤狄却似乎涓滴未受其影响，反而变本加厉，运行豪恣的攻打邢国和卫国。

看来，这个赤狄也很狠恶。所谓“狄”，《疏》曰：“绝异壮大有劲者，狄。”《注》云：“狄、涤，交往疾貌也。”而从字体来看，“狄”，有持火炬、驱猎犬行猎之意。可见这群霸说念东说念主出自太行山间最凶猛的猎东说念主，他们迅捷彪悍，庞杂有劲，端的是狠恶的紧。而“赤狄”等于“狄”中最纷乱的一支，行径在太行山东西两麓，即今河北省南部与山西省北部一带，为隗姓，也等于富商武丁时期曾给殷东说念主形成了很大贫寒的西朔方国鬼方的后裔。《周易·既济》：“（殷）高宗伐鬼方，三年克之。”

王人桓公二十五年（公元前661年）春，赤狄又大举侵入邢国。邢国反抗不住，坐窝派东说念主来向春秋霸主王人桓公求救，王人桓公传说，一改去年救燕的负芒披苇，一声浩叹：野火烧不尽，春风吹又生，这群戎狄可真不让东说念主安生，作念大哥累啊。寡东说念主有千岁之食，而无百岁之寿，近日又胸中闷痛，姑且暂放国是，今朝有酒今朝醉吧！

濒临厌倦了迷惑而有些贪念欢畅的王人桓公，管仲又发表了一句名言：“戎狄虎豹，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。燕安鸩毒，不可怀也。请君恤邢之患，速速往救。”意旨真义说戎狄都是虎豹，贪残无厌。诸夏都是亲东说念主，毫不不错撤销。安乐等于鸩酒，毫不不错眷顾啊。

管仲这句名言，很好地诠释了咱们常说的“华夷之辨”和“非我族类，其心必异。”也说念出了其时中国民族意志的第一次大醒悟与大凝合。邢国乃周公第四子姬苴的封国，亦然太行山以东具有征伐权的元侯之国，西周时曾屡次率领诸侯与朔方的戎狄作战，如今它天然也曾虚弱了，无法再反抗戎狄了，但诸夏的配合不成松动，王人国必须站出来救助这个曾对华夏立有大功的盟邦。

另外管仲这句话，也说念出了周代分封制能够成效的根底原因；你看汉时的七国之乱，晋时的八王之乱，都是分封不到五十年就运行打得前合后仰，完全不念亲戚情分！可西周的分封却能剖析发展数百年，早就出五服了还能大喊“诸夏亲昵”，为啥？这等于因为诸夏之间还存在着戎狄的要挟所致。历史学界早有共鸣，以前周初分封去六合各地的诸侯，本色上是一种武装殖民，在周东说念主各邦国封邑的周围，其实全是戎狄蛮夷这些外族东说念主（注5）！列国若不以周室中央（周王室虚弱后则以霸主代之）为靠山，以其他诸侯为定约，为倚恃，配合一致，互相支援，反而去闹零丁，搞互斗，那么又如何能在虎豹戎狄的环伺下生涯呢？而到了汉代以后，戎狄基本都被驱赶到了塞外，这时若再搞封建，就失去了一个纷乱的外部制衡要求，里面我方就出现矛盾了。

总之，“恤邢之患”，这等于王人国身为霸主的背负，虽奋发而不可辞焉！没主见，王人桓公只可困顿地叹了衔接，如故跑去救邢了。

这一仗，没怎样打起来，狄东说念主绝顶识时务的提前跑了，王人桓公无功而返。

关系词正如管仲所言：“戎狄虎豹，不可厌也。”狄东说念主对宽裕的华夏垂涎已久，他们是不会粗陋自尊的，只是过了一年，也等于公元前660年冬十二月，狄东说念主再次大举南下，去攻打比邢国更有钱的卫国。

卫国也算是华夏在朔方的擎天玉柱，且朝歌为富商旧都，有漳水与太行之险，兼东说念主口滋多，物力殷盛，远胜王人、晋拓边之地，当初周室东迁，等于在以卫武公为首的各诸侯赞成下完成的。而在十五年前（前675年），卫惠公更是嚣张的很，竟为匡助周王子颓遵命而集中燕国（注6）攻打过周皇帝惠王（注7），可见其实力强健，毫不逊于六合任何一大国。王人桓公只当他们能派遣得了狄东说念主，是以莫得出兵相救。而周惠王也怨尤卫国赞成王子颓作乱，便让诸侯不要救卫，他们不是很能吗？此次就让他们在狄东说念主眼前好好弘扬一下。

可惜，卫国东说念主此次玩儿脱了，因为他们的国君卫懿公（注8）等于个棒槌，这家伙贪安好逸不睬朝政也就算了，他还感染了一种奇怪的病，叫作念“恋物癖”。准确地说，卫懿公是豪恣地爱上了养宠物，比爱我方的百姓还爱，以致比爱我方的内助孩子还爱。

卫懿公心爱的宠物是什么呢？不是小猫小狗，也不是骏马灵猴，而是高尚的鹤。据说，卫懿公在卫都朝歌养了成群的仙鹤，并在都城周围圈了一大片山岳地盘，建造了豪华的鹤公馆，故此处又有鹤城、鹤壁之称，这也等至本日河南省鹤壁市得名之由来。

心爱小动物本是一种有爱心的弘扬，豢养鹤更是一种高尚的风趣有趣，亘古亘今，许多文东说念主雅士都写下了对于鹤的好意思好篇章，以突显本人轻淡宁静的隐士风姿。宋朝有个叫林逋的家伙，以致将鹤视为我方的女儿，同期将梅花视为我方的内助，因此有“梅妻鹤子”之说，传为千古好意思谈。这样看来，卫懿公貌似并无大错，反而显得颇有生活情味。

但问题是，卫懿公爱的太偏执了，他的一坐一王人，让东说念主不得不怀疑，这家伙上辈子可能等于哪头鹤。

史册记录，卫懿公不仅为养鹤大修宫苑，况且给它们配备了专车。没猜测吧，雷同是生物，车夫和马匹等于低鹤一等，必须给鹤当奴婢。更夸张的是，卫懿公还给他的鹤按照品相封赏了各级官位，气质高尚、外在出众的好意思鹤以致被封为医生，领有和医生一样等第的仆从、车驾与封邑。这可太气东说念主了，异国的医生是东说念主上东说念主，卫国的医生却尽然是，鸟东说念主……

咱们知说念，春秋时期的士医生们都领有无比热烈的荣誉感和庄严感，而卫懿公竟让一些扁毛畜牲的地位高于他们之上，这是一种巨大的玷污，这是内行透彻无法容忍的。况且，也许内行不知说念，这鹤啊最喜夜深鸣叫，《淮南子》曰：“鸡知将旦，鹤知夜半。”《诗义疏》也说：“（鹤）常夜半鸣，高闻八九里，惟老者乃声下。”也等于说，在两千年前的卫都朝歌，白昼，成群的白鹤在太空翱翔，夜深里，则草木皆兵。直薄云天的鹤鸣每天深宵都将东说念主们吵醒，这是一座失眠的城市，鹤唳如箭，一箭高过一箭，将城市的夜误点破，将东说念主们的耐性刺穿，流淌出玄色的沉闷，聚集成震怒的急流……

据史册记录，卫国在春秋初期的前六七十年间已爆发了五六次宫廷内乱，导致表层离心、公室薄弱，而如今卫懿公仍不念念跨越，千里迷养鹤，萧疏政务，搞的庶民怨苦、惨酷生灵，兽类却享尽了东说念主间华贵，确实太过分了。如斯“回味脱俗”的国君，不应该从政，应该去作念动物园长或马戏团长才对。

总之，卫懿公在卫国毫无权威，东说念主见东说念主厌，摊上这样一个不靠谱的提示，确实灾难。当今可好，凶悍的狄东说念主打过来了，怎样办？卫懿公大为胆寒，赶快征召国东说念主来太庙领取甲胄准备出征。如前所述，直到春秋初期，列国还莫得常备军，而是等发生战事时，才召集国东说念主到太庙前领取武器（注9），进入誓师等礼节行径，然后出征。

关系词当国东说念主们来到太庙后，却一个也不向前领装备，更纷纷示意：打什么仗啊，派鹤去不就得了，它们花了咱们征税东说念主那么多血汗钱，哪能光享福不干活？

卫懿公闻言就地傻掉：鹤颜面的费力，那儿真会干戈，送去前哨，那还不被狄东说念主给烤了撸串？

国东说念主们说：不可能，您不是封了它们作念医生吗？当今非论官位如故待遇，鹤医生们都比咱们高，它们一定能击败狄东说念主的，咱们信托国君您的眼神。

卫懿公欲哭无泪：内行别开打趣了！当今不是开打趣的时间。

国东说念主们说：不是开打趣，鹤医生们如斯狠恶，咱们哪敢犯上争功？

卫懿公无奈，只得大哭着承认流毒，国东说念主们这才宽宥凑合出战。不外，与后世那些只知说念吊死在歪脖子树的软蛋不同，卫懿公毕竟是旷古黄金时间的贵族，他仍领有贵族的血性与光荣，天然此战不堪设计，但他仍然义无反顾的冲上了战场，临走之前，他给了医生石祁子一块玉玦，又给了另一个医生宁庄子一支箭矢，标明了誓死的决心。然后，卫懿公来到我方夫东说念主的眼前，将一件绣衣（可能是当初卫懿公夫东说念主送给他的定情之物）交给她，说：“听于二子。”

然后，卫懿公便义无反顾的率领着终末的力量登程了，效果，理所天然的，狄东说念主将仓促应战、毫无军心的卫国东说念主裁汰击败（注10），并将卫懿公和他的一帮“鹤医生”抓起来，全部烤吃了。

卫懿公在驾鹤西归之前，仰天浩叹：哀梨蒸食，狄东说念主果然都是乡巴佬，太没魄力了。

对于卫懿公被狄东说念主吃掉一事，不见正史记录，但在《吕氏春秋》一书中却对此记录得很留神也很血腥，据说狄东说念主吃懿公吃的很得意，却丢掉了他的肝。一个叫弘演的卫国医生合计国君的遗体不成曝于荒野，于是我方给我方作念外科手术，用佩剑割开我方的腹部，将懿公的肝放进去，以我方的肉体行为国君的棺椁，然后故去。

后世大儒们都对弘演的忠诚殉主十分感动，我却一丝儿不感动，反而合计很恐怖很恶心很变态，这个故事弥散着一股令东说念主作呕的古老味。

不久之后，王人桓公收到了两封乞助信，一封是卫戴公写的，一封是许穆夫东说念主写的。

正本，卫懿公身后，群龙无首的卫国很快就全部衰一火了，狄东说念主在卫烧杀打劫，将那里变成了东说念主间地狱。幸运逃走了狄东说念主追杀的卫国难民不及千东说念主，况且大多是音信绽开、有权有势的卫国公室，这还多亏了卫国的邻居兼姻亲宋桓公，他得知卫国受难后坐窝派东说念主护送这群难民们夜渡黄河，逃离了狄东说念主的魔掌，来到黄河南岸的曹邑（今河南省滑县）暂时栖身。曹东说念主们看到这幅风光也惊呆了，放眼望去，哀鸿遍地，满目狼籍，卫东说念主们衣衫褴褛，激情模糊，谁知说念他们这些天到底履历了什么。

天然很惨，但日子总要络续，效果这几百卫东说念主就在城外的荒野上开了个会，共同拥立了卫戴公（卫懿公的堂弟，宋桓公的大舅子）为国君。

卫戴公在给王人桓公的信中说：跟他一王人逃到曹邑的卫国东说念主，他一个一个仔仔细细数过了，统共男女七百三十东说念主费力，只剩这些了，即使算上其后继续从卫国在黄河以南的属邑共、滕等地赶来的难民，也仅五千东说念主费力。惨哪！

狄东说念主果然是虎豹，一扫数国度被屠杀的只剩五千东说念主不到，这险些相配于一火国灭种之祸了。频年来鹤壁一带考古发现大都卫国贵族墓在春秋时被盗挖羁系，测度等于被这帮狄东说念主给祸害的。

至于另一封信的作家许穆夫东说念主，她恰是卫戴公的妹妹，此女不仅天生丽质，况且聪惠无比，据《列女传》记录，早年王人桓公还曾派东说念主来卫求过亲，许穆夫东说念主平定应允，但是卫惠公却自利的把我方两个女儿大卫姬与小卫姬嫁给了王人桓公，而把她这儿侄女儿嫁给了小国许国（太岳之后封国，位至今河南许昌）的国君许穆公（男爵）。可惜，一段大好的姻缘就这样给羁系了。

当国破家一火的音信传到许国，许穆夫东说念主又悲又急，她竟不顾礼教料理夫家反对，已然来到曹邑共赴国难，加入了坐蓐自救重建家园的行列之中。

据《左传》记录，《诗经》中有一首名篇《载驰》等于许穆夫东说念主在这期间写的，其时，繁密许国医生追上许穆夫东说念主想让她且归，许穆夫东说念主嗅觉无比寒心与藐视，遂登上山岗，赋诗以抒悲愤，全文曰：

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。

医生跋涉，我心则忧。既不我嘉，不成旋反。

视尔不臧，我念念不远。既不我嘉，不成旋济？

视尔不臧，我念念不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。

女子善怀，亦各有行。许东说念主尤之，众稚且狂。

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？

医生正人，无我有尤。百尔所念念，不如我所之。

翻译成当代文后粗疏为：

赶马驱车疾奔走，尘土高潮，马蹄蹙悚，我要赶着且归吊祭卫侯；

策马扬鞭路线遥，我急忙赶到曹邑。

许国医生跋涉来，阻我行程我心忧；纵使六合都反对，我也不成转回头。

看你们也无好方法，我怀故国念念难弃；纵使你们再相逼，我也不成转且归；

看你们也无恋战略，我恋故国情不已。故常登往峻岭上，蚁集贝母解忧伤；

女子从来多忧伤，也有我方的成见；许东说念主却都诽谤我，确切稚童也漂流。

马车翱游郊外中，麦苗茁壮无垠无涯；望向大国去乞助，却不知王人君是否会维护？

列位医生贤正人，请勿责我违礼节；你们设计千百遍，也不如我亲一往。

一首《载驰》，字字意坚，句句情深，许穆夫东说念主闻国之难，弃钗而起，虽弱女子而智勇轶群，虽千夫所指而怙恶不悛，真不愧为中国历史上第一位爱国女诗东说念主。而在这种危一火时刻，能有这样一位不菲、灿艳、和善而勇敢的妇东说念主走到卫国难民中间，用她爱国的热忱吟咏歌诗，用她刚毅的声息饱读吹东说念主心，想必会让共度时艰的卫东说念主们更多一些和煦与但愿吧。

而信托以许穆夫东说念主之爱国热忱与动东说念主文华，她的求救信服气愈加催东说念主泪下感东说念主肺腑。

是以，当王人桓公看完两封信，堕入了深深的羞愧之中。

没猜测，莫得猜测，我方的一时核定，竟然让卫国惨到如斯地步！

王人桓公仰天叹说念：“卫之一火也，以为无说念也。今有女若此，不可不存。”于是他赶快派我方与大卫姬生的的女儿令郎无亏率战车三百乘，甲士三千名，去匡助卫戴公兄妹守卫曹邑、修筑城墙、重建家园。为了匡助卫国归附坐蓐，王人军还随军佩戴了大都支援物质，包括给卫戴公夫人的马、马车、锦帛三十匹以及祭服五套；供卫国老庶民度过难关的牛、羊、猪、鸡、狗各三百头以及搭建屋子的多样材料，可谓柴米油盐一应俱全。王人桓公确实一个细巧而又温馨的暖男。

关系词，也许是际遇了太多的痛苦与折磨，卫戴公很快就病倒了，不久物化。卫国医生于是跑到王人国，请立戴公的弟弟令郎毁（瞧这名字取的）为国君，这位令郎毁原先是卫懿公的政敌，是以逃一火在王人。

王人桓公天然义抑止辞，于是他切身率军，把令郎毁护送到了曹邑，立为卫文公。

注1：富商在数百年间不断在黄河两岸移动都城，除了因为水灾（终末迁到了地势较高、水情安详的安阳，就不迁了），主要如故为了寻找更好的牧猎、营业及青铜矿产资源。考古发现许多富商古迹都出土有大都水牛骨，杨钟健对殷墟动物数目分析也名义，在殷东说念主驯养的动物中，水牛与猪的数目险些极度。参阅氏著：《安阳殷墟之哺乳动物群补遗》，载《中国考古学报》第四期（1949）。是以有学者认为放牧水牛是商东说念主一个绝顶纷乱的产业，古时河北平原远比当今和煦湿气，而水牛正顺应生活在这种平原湿地之中。旧书还记录说商东说念主早在先商时间就发明了牛拉双轮车，这也大大增多了他们的纯真性。关系词晚商时殷都局面不再那么酷热，许多亚热带野生动物运行慢慢向黄河以南移动，家养水牛也越来越难以存活。是以商纣王通常去淮河流域征伐淮夷，开疆辟土，树立新的商东说念主据点与侯国，并可能也有把王朝总揽中心向南迁移的沟通。参见李硕《翦商——殷周之变与华夏更生》，广西师范大学出书社，2022年，95-96页，422页。

注2：《尚书·牧誓》曰：“王朝至于商郊牧野。”这里的商等于指商的都邑，邑外是郊，郊外是牧，牧外是野。故牧野应为殷都郊外畜牧与狩猎之地。20世纪80年代考古东说念主员在新乡市凤泉区和卫辉市之间的山麓发掘出大都文物之后基本笃定了该战战场的地舆位置。2003年，国务院遂批准同意新乡市郊区（南邻凤泉区）改名为牧野区。

注3：《左传·定公六年》：“太姒之子，唯周公、康叔为相睦也。”其后，周公和成王还任命康叔为司寇，掌管六合刑讼，对其甚为倚重。

注4：珍藏，这些北狄部族霸术是畜牧业而非游牧业。游牧经济不仅需要掌抓娴熟的骑射智商，还需要饱胀多的马匹以及饱胀遍及的草场；而春秋时与华夏杂居的平地戎狄部落并不具备这些资源与流动智商（史册亦记录他们大多都是步兵战士）。直到战国时间戎狄部落被华夏压迫到阴山以北的遍及草场后，北亚游牧经济才真确运行壮大。而在此之前，戎狄部落一般都是以畜牧渔猎为主、小数农业为辅的羼杂经济形状。

注5：英国汉学家吉德炜说，商代的国度结构如同瑞士干酪，里面充满了虚浮。塞缪尔·芬纳《总揽史》也认为，周朝“邦畿就好似一个领有杰出1700个周朝堡垒、要隘和据点的群岛，其周围等于由潜在的村民和外族部落构成的汪洋大海”。比如，在宋国与郑国之间，就有隙地六邑，至春秋末年一直是没国度要的；以致在成周王畿地区，都生谢世许多游猎畜牧的“蛮夷戎狄之东说念主”（《国语·郑语》）。这是因为，以春秋时间华夏诸国的农业本事与东说念主涎水平，那么点耕地已基本上够用了，不需要任性攻战并吞。

注6：此燕国并非朔方的燕国，而是河济平原上的姞姓南燕国，位至今河南延津东北。周东说念主鼻祖后稷的元妃，等于出自姞姓戎族，省略是其后随周东说念主东进而迁到了河南。

注7：周惠王因而也派王人桓公率领诸侯培植过卫，事在公元前666年。

注8：即卫惠公之子，名“赤”，按照当代东说念主的说法他叫“姬赤”，一鸡翅却心爱养鹤，我亦然醉了。

注9：《左传》隐公十一年（前712年）记录郑庄公在伏击许国之前在太庙向国东说念主分出武器，效果公孙阏和颍考叔为了抢一辆战车还打了起来。

注10：《左传·闵公二年》曰：“及狄东说念主战于荧泽，卫师败绩。”荧泽又作洞泽，在今河南省浚县西。既是一派湖泽之地，势必对卫国战车队列的奔走形成了极大的未便，而狄东说念主皆是步兵，莫得这方面的问题。卫懿公不懂军事泷泽萝拉作品，在最不利于卫军的方位迎战狄东说念主，此其取败之由也。