泷泽萝拉种子 《西方东说念主文经典讲演录》129 : 伽利略《星际信使》/器用的意旨

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1、17世纪大科学家伽利略·伽利雷（1564—1642）的《星际信使》，这本书是伽利略于1610年3月13日出书的，是对于他早期的天文发现。这是17世纪的一项紧要科学建立，亦然阿谁时间“科学更动”的一部分。

2、在发蒙通顺的谱系里，文艺薪金为宗教检阅提供基础，而宗教检阅又为下一个世纪力求冲破教诲闭幕的科学发展作念准备，而这接着又为发蒙的“玄学世纪”打下基础。

3、历史学家质疑17世纪是否竟然酿成了“科学更动”，因为好多旧的念念维面目和对基督教的信仰依然存在。20世纪驰名的经济学家凯恩斯称牛顿是“终末一个魔法师”，指出牛顿的神学著述多于数学，况兼对占星术和真金不怕火金术抱有带陶醉信颜色的有趣和爱好。

4、历史学家安东尼·帕戈登在《发蒙通顺：为什么依然紧要》一书中指出，17世纪的伟大变革绝对更动了东说念主们清醒天地的面目，这种更动的进度在20世纪电脑时间出现之前是无法相比的。

5、在这一时期，伽利略的《星际信使》是一册紧要的小册子，它禀报了伽利略1609年通过千里镜对月球、木星的卫星以及星河的不雅测成果，这些不雅察在那时是更动性的。除了科学描画，伽利略还展示了器用的使用门径以及科学如何受制于权益体制，揭示了常识东说念主在不明脱环境下的逆境。

6、伽利略并非千里镜的发明者，但他是首位期骗千里镜进行天文不雅测的东说念主。1608年，荷兰眼镜制造商汉斯·利伯希巧合发现将凸透镜和凹透镜组合不错放大远方的物体。伽利略得知这一新发光线，立即意料用其不雅测夜空，并研制出能放大20倍的折射千里镜。1609年，伽利略使用平正的千里镜开动不雅测天地，创始了天文不雅测的新纪元。

7、千里镜的发明不仅使东说念主类大约不雅察迢遥的寰宇，还促使常识从传奇和联想转向教诲科学，标志着17世纪科学更动的开动。这一器用的出现，璀璨着东说念主类通过创造器用不断卓绝自己局限，激动了科学和常识的逾越。

8、伽利略通过千里镜对月球和恒星进行了详尽不雅察。对于月球，他发现月球名义并非传奇中的景色，而是一个绕地球运行的卫星。他不雅察到月球名义的明暗界线，推断出较暗区域为平坦低凹地，较亮区域为鄙俚山脉，并估算出月球山脉的高度至少四英里，这一推测很是准确。

9、对于恒星，伽利略通过千里镜看到了比肉眼多至少10倍的恒星。举例，在不雅察猎户座和昴宿星团时，他发现了好多新恒星。通过千里镜，他能在金牛座看到35颗星，是肉眼不雅察到的6倍；在猎户座，他能看到80颗恒星，是先前不雅察到的9倍。这些不雅察极地面彭胀了东说念主类对天地的清醒。

10、在伽利略的《星际信使》中，他比较了使用和不使用千里镜不雅察恒星的成果，发现肉眼只可看到笼统的恒星，骨子上是好多小星星构成的星群。他推断星云和星河是由大齐星群集聚而成的恒星集团。伽利略的著述不仅展示了科学发现，也反馈了17世纪科学与政事权益的复杂关系。

11、与牛顿相比，伽利略的科学孝敬虽未必更大，但他的际遇更显着地展示了科学受制于政事的践诺，以及科学背后的东说念主心。科学时常无法开脱政事权益的闭幕，政事的闭幕也影响了科学家的东说念主格，伽利略的屈从即是一个例子。

12、台湾清华大学校长徐遐生在《星际信使》汉文版绪言中颂赞伽利略为高档教悔增添了科学的光彩。他指出，伽利略在科学上完了了实验与表面的妥贴均衡，这是历史性的逾越。徐遐生合计，莫得对实用与抽象常识的赏识力，当代科学不能能产生。

13、徐遐生提到，古希腊时期对表面与抽象智商的赏玩达到顶峰，而古代中国则怜爱骨子应用带来的经济利益，但这两个娴雅齐未能发展出物理科学，因为它们未能同期怜爱科学冒险所需的表面和实验两个方面。

14、伽利略的《星际信使》展示了伽利略行为一位可亲近的、有民众意志的科学家，他不仅从事科学连络，还努力于传播科学发现。关连词，这本书也揭示了伽利略在与上帝教诲权益体制的冲突中，其细致的东说念主格特征变得笼统，屈服和恇怯开动显露。

15、伽利略诚然受到教诲残害，但通过《星际信使》不错看出，他并非肤浅的“常识殉说念者”，而是一个为了自己安全和利益，善于讨好权益并与之妥洽的“聪惠东说念主”。这种妥洽是为了轻视权益对常识的审查，诚然是一种自我驻扎战略，但也付出了说念德和东说念主性代价。

16、伽利略因此成为“不明脱的常识东说念主”的璀璨，展示了在强制性权益鸿沟下常识东说念主和常识的渊博处境。他不仅是科学家，更是具有文艺薪金时期特征的复杂、多面、矛盾的东说念主物，展现了行为社会和政事中东说念主的全面进入和昭彰个性，与科学教悔中脸谱化的“科学家”形象迥然相异。

17、《星际信使》不仅揭示了当然寰宇的精巧运作，也展现了科学背后的东说念主类心灵。伽利略不仅是一位身手精熟的工匠，制作了那时最良好的千里镜，如故一位三念念此后行的表面家，大约从不雅察到的口头中斗胆地推导出基应承趣。他是一位凸起的不雅测者和实验家，对新仪器和紧要发现存着热烈的瞻念察力。

18、伽利略如故一位出色的故事禀报者，他的叙述手段不仅劝服了读者，还事前回答了可能的玄学和宗教质疑。他通过地球名义的口头来模拟月球的地形，使读者大约清醒月球的地貌特征，从而清醒到月球与地球相通，是一个当然寰宇，其风貌随时候变化。

19、伽利略为了赢得好意思第奇家眷的辅助，将他的科学发现《星际信使》献给该家眷，并以好意思第奇家眷的名字定名木星的四颗卫星。这种步履反馈了科学家为了名利和辅助而向显耀妥洽的口头，从伽利略时间于今变化不大。

20、尽管好意思第奇家眷是历史上较为开明的统带者，但科学和政事的差别已经一个未完了的联想。科学时间的应用诚然能造福东说念主类，但也必须得当统带者的利益，科学家们必须在社会和政事的框架内行为，与权益和轨制闭幕周旋。

21、伽利略因维持日心说与教诲发生冲突。尽管他的不雅察维持地球绕太阳通顺的不雅点，这与那时教诲基于《圣经》阐扬的天地不雅相冲突。尽管一些教诲天体裁家也阐发了伽利略的发现，但教诲泰斗如枢机主教罗伯特·贝拉明合计科学发现不应动摇教诲泰斗，强调科学应“讲政事”。

22、1633年，伽利略被动废弃日心说，经受教诲的地心说不雅点泷泽萝拉种子，以幸免被判处异教徒的死刑。尽管有传言称他在废弃后仍坚合手“地球如故在动”，但这一故事可能是虚拟的。伽利略最终在软禁中渡过余生，成为科学史上驰名的受害者。